Евангелие Андрея Первозванного
Библия: Ветхий и Новый Завет. Евангелие: Евангелие от Луки, Марка, Матфея, Иоанна. Об этом месте сказано в Евангелие от Андрея Первозванного. Эта книга просто не вошла в Библию. Там ведь четыре Евангелий. От Матфея, от Марка,. Потому 'Евангелие от Андрея Первозванного' исследовать можно как историческую книгу (и то, будет вопрос авторства и датировки). Потому что глава 5, так называемого апокрифа «Евангелие от Андрея», начинается: «И.
Апостол Андрей ПервозванныйСвятой родился в городе Вифсаиде Палестинской в I веке нашей эры, и первым был призван Иисусом Христом к апостольскому служению, став Его первозванным учеником. Для христианской проповеди он был направлен в Вифинию, Фракию, Македонию, Ираклию и Великую Скифию. «Также, Апостол посетил с проповедью Босфорское царство, страну Абасков (Абхазия), страну Аланов (Северный Кавказ), далее он вернулся в низовье Днепра, и поднимаясь вверх по реке, проповедовал живущим здесь славянам и русам». На Киевских холмах Апостол, обращаясь к своим ученикам, сказал: «Верьте мне, что на этих горах воссияет благодать Божия; великий город будет здесь, и Господь воздвигнет там много церквей и просветит святым крещением всю Российскую землю». Самое древнее свидетельство проповеди апостола Андрея на Русской земле принадлежит святому епископу Ипполиту Портуенскому (Римскому) (+ ок. У Оригена (200–258) в труде, посвященном памяти Апостолов, записано: «Апостолы и ученики Господа и Спасителя нашего, рассеявшись по вселенной, проповедовали Евангелие, а именно: Фома, как сохранилось до нас предание, получил в удел Парфию, Андрей – Скифию, Иоанну досталась Азия.» Святитель Макарий, митрополит Московский и Коломенский (1816–1882), писал о важности записей этих двух древних церковных писателей, сохранивших письменные свидетельства, так как «Ориген учился у Климента Александрийского (150–215), который сам был учеником Пантена (+203), и обращался с другими мужами апостольскими».
«Ипполит называет себя учеником святого Иринея (130–202), который пользовался долгое время особенною близостию у святого Поликарпа и любил расспрашивать непосредственных учеников апостольских обо всем, касающемся их божественных учителей. Следовательно, Ориген и Ипполит могли узнать о месте проповеди святого апостола Андрея из вторых уст!» Важно отметить, что вышеуказанные сведения о проповеди апостола Андрея на земле Великой Скифии-Руси, относились только к землям славян и русов, так как «римская и ранневизантийская провинция Малая Скифия (район современной Добруджи, Румыния) появилась только в конце III – начале IV века нашей эры при императоре Диоклетиане». «Дорофей (около 307–322), епископ Тирский, пишет: «, протёк всю Вифинию, всю Фракию и Скифов». Святитель Софроний (+390) и святитель Епифаний Кипрский (+403) также приводят в своих трудах свидетельства о проповеди апостола Андрея в Скифии.
Евхерий Лионский (+449) и Исидор Испалийский (570–636) пишут в своих трудах о деяниях, проповеди и учении святого апостола Андрея: «Он получил в удел Скифию и вместе Ахайю». Последним по времени из церковных историков, описывающих подвиг апостольского труда Апостола в земле Скифов, является Никита Пафлагон (+873), который отмечал: «обняв благовестием все страны севера и всю прибрежную часть Понта в силе слова, мудрости и разума, в силе знамений и чудес, везде поставив для верующих жертвенники (храмы), священников и иерархов (архиереев), он (апостол Андрей)». О том, что еще в древности славяне и русы приняли крещение, свидетельствует иранский писатель Ибн ал-Фатих ал-Хамазани в «Книге стран» («Китаб ал-Булдан», 903 г.): «у славян – кресты, но хвала Аллаху за ислам». Апостол Андрей Первозванный вручает Евангелие апостолу СтахиюНестор Летописец в «Повести временных лет» (далее – ПВЛ) описывает посещение киевских холмов и его учениками. Однако, из жизнеописания учеников апостола Андрея Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Аристовула известно, что они были им направлены на Евангельскую проповедь в другие страны: Стахий – в Византию, Амплий, Урван, Амплий были оставлены управлять местной Церковью в Диосполе Палестинском, Наркисс проповедовал в Афинах и Греции, Апеллий – в Ираклии и Аристовул – в Британии. Значит, они никак не могли быть рядом с апостолом Андреем в его миссионерском путешествии в Великую Скифь-Русь, так как были оставлены управлять своими епархиями.
О каких тогда учениках говорит летописец? Утверждаем твёрдо: это русские ученики апостола Андрея. Несомненно, многие из них были рукоположены им в священники и епископы. Татищев (1686–1750) справедливо замечает, что «они (Апостолы) проповедовали не горам или лесам, но людям и крестили людей, веру принявших». «Несторова погрешность, что он град Горы, не зная, что сарматское слово Киви то же значит, пустыми горами именовал. И как все древние писатели до Христа и вскоре после Христа, Геродот, Страбон, Плиний и Птоломей многие города по Днепру кладут, то видно, что Киев или Горы град до Христа был населён, как то и Птоломей на восточной стране град Азагориум, или Загорие, близ Киева указывает, а сей от того именован, что он за градом Горы стал да греки и латины, не зная языка славянского и не разобрав неискусные сказания, горы град пропустил».
Первозванный Апостол прошел с учениками вверх по Днепру, пришел к киевским горам, далее дошел до озера Ильмень, поднялся к Ладожскому озеру, по Варяжскому (Балтийское) морю приплыл к южному побережью Вагрии, где проповедовал западным славянам, наконец, пришел в Рим, и «исповеда, елико научи и елико виде». Насколько важна эта примечательная строка: сказано кратко, но на удивление ёмко о великих трудах, понесённых им и его русскими учениками! Первые русские святые мученики Инна, Пинна и Римма (I век) были учениками святого апостола Андрея, хотя в официальной церковной истории принято считать первыми русскими святыми мучеников Феодора и Иоанна, убитых при князе Владимире, ставшем впоследствии Великим Крестителем Руси, утвердившем Православие как государственную религию.
Во время правления славяно-русского (антского) царя Божа (+375), готы, возглавляемые своим князем Витимиром, начали войну против славян. В одной из битв царь Бож был захвачен в плен и распят со своими сыновьями и семьюдесятью старейшинами (может быть, – священниками?) на крестах!.
Готы, будучи язычниками, так могли расправиться только с христианами, так как общеизвестно, что смерть единоверному врагу для всех готов, варягов и викингов положена от меча ввиду древнего языческого верования, боготворящего меч, как тотем бога Одина. А смерть на кресте для славяно-русского царя, его родственников и приближённых была для готов местью отступившим от язычества славяно-русам, принявших Православную веру.
Насколько глубоко в те времена народ принял веру христианскую, можно увидеть из истории Вселенского Православия. Многие историки не уделяют должного внимания значению Великоскифской Церкви, епископы которой участвовали в соборных заседаниях Вселенских Соборов! В четырёхтомном издании деяний Святых Вселенских Соборов в списках епископов, участвовавших в соборных заседаниях Семи Вселенских Соборов, указаны присутствующие епископы не только Малой, но и Великой Скифии-Руси, а в списке участников VII Собора (787 г.) есть даже епископ Порусский! В деяниях IV (451 г.) и V (553 г.) Соборов принимали самое активное участие скифские монахи.
Их деятельность поддерживали Православные епископы Востока, а также папа Римский Гормизд (+523). Более того, ревность скифских монахов за чистоту Православия была настолько известна в те времена, что их при жизни почитали за исповедников! Краткий вероисповедный символ: «Единородный Сыне и Слове Божий бессмертен Сый», написанный этими монахами, был любезно преподнесён в дар императору Юстиниану Великому (483–565). Император Юстиниан по происхождению был славянин, его настоящее имя Управда. Авторство этого символа-гимна впоследствии было приписано императору Юстиниану, и с его именем он вошёл в чин Божественной Литургии.
На IV Вселенском Соборе (451 г.) решался вопрос о предоставлении Херсонесской (Скифской) Церкви автокефального управления! В память об этом «Русская Православная Церковь благоговейно творит память о деяниях святых отцов IV Вселенского Собора». Память этого события совершается 18 мая. Знаменитые Отцы Церкви, а также византийские историки и хронисты в своих трудах приводят немало свидетельств, исключительных по своей значимости, в которых показаны великие труды, понесённые Апостолом Андреем для создания самостоятельной самоуправляемой независимой Русской Православной Церкви. Их авторитетное слово является неопровержимым свидетельством того, что основателем Церкви на нашей земле является Апостол Андрей Первозванный. Памятник апостолу Андрею Первозванному в Херсонесе Память о проповеди святого Апостола Андрея свято хранилась на Руси.
В 1030 году Всеволод Ярославич, младший сын князя Ярослава Мудрого, получил в крещении имя Андрей и в 1086 году основал в Киеве Андреевский (Янчин) монастырь. В 1089 году Переяславский митрополит Ефрем освятил построенный им в Переяславле каменный собор во имя Андрея Первозванного. В конце XI века в Новгороде был построен храм во имя Андрея Первозванного. Память об была внесена во все виды русских календарей. С XII века развивалась традиция сказаний об апостоле в русском Прологе и др. С XVI века стали известными новгородские предания о проповеди апостола Андрея в земле Русской, дополняющие Повесть временных лет. Такие сказания содержит «Степенная книга» (1560–1563), где в новой обработке записано «Слово о посещении Руси Андрея Первозванного», помещенное в кратком виде в житии св.
Ольги и в пространном – в житии св. В сказании из «Степенной книги» говорится, что, придя в землю словен, апостол проповедовал слово Божие, водрузил и оставил свой жезл в «веси, нарицаемой Грузине», где потом была поставлена церковь во имя апостола Андрея. Отсюда по реке Волхов, Ладожскому озеру и Неве он отправился в «варяги», затем в Рим и Царьград. «Степенная книга» также сообщает о том, что в Херсонесе сохранились отпечатки стоп апостола Андрея на камне: наполнявшая их дождевая или морская вода становилась целебной. Во второй половине XVI века было составлено «Сказание кратко о создании пречестныа обители боголепнаго Преображениа Господа Бога Спаса нашего Исуса Христа на Валаме и отчасти повесть о преподобных святых отец тоя же обители началник Сергиа и Германа и о принесении святых мощей их», где говорится о посещении апостолом острова Валаам.
Тема апостольской преемственности Русской Церкви звучала актуально на всем протяжении развития Русского государства. При императоре Петре I, считавшем Андрея Первозванного своим покровителем, имя «крестителя земли Русской» получил первый по времени учреждения орден Российской империи, а Андреевский крест стал изображаться на флагах Российского флота.
В 1998 году Андреевский орден был восстановлен как высшая награда Российской Федерации. Во все переломные моменты Русской истории апостол Андрей Первозванный, покровитель Земли Русской, оказывал особое заступничество земле, где было принято его благовестие о Христе Спасителе. Димитрий Ростовский, святитель. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Свято-Введенской Оптиной Пустыни, 1998.
С изд-ия 1905 г. Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский.
Евангелие Андрея Первозванного Скачать
История Русской Церкви. Мужами Апостольскими в церковно-исторической науке называют первых учеников Апостолов.
Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Православная энциклопедия.
Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Очерки по истории Русской Православной Церкви 988–1988 гг. Отдел Московской Патриархии, 1988.
Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. М.: РАН, ИВИ, МОиН, 2009. Димитрий Ростовский, святитель. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Свято-Введенской Оптиной Пустыни, 1998.
С изд-ия 1905 г. Татищев В.Н. От скифов до славян: история Российская во всей её полноте. Вагрия – исконные земли полабских славян, живших здесь с древнейших времён. Земли простирались от современного Берлина до побережья Балтики, от границы современной Дании до Калининграда. В 1139 году после долгой войны со славянами были вытеснены немцами в соседнюю Поруссию и Польшу. Многие из вагров-руссов переселились в северную Русь в ходе завоевательного похода князя Рюрика.
К XVI веку в немецких хрониках имеются последние упоминания о проживающих на территории земли Мекленбург–Николин Бор–Померания–Поморье и острова Рюген поселений вагров. Программа проверки блока питания пк. Ныне только топонимы напоминают о жизни здесь славян-русов. Это названия городов: Зверин, Росток, Вицин, Розенов, Сатов, Редегаст, Руссов, Рерик, Бандов, Варин, Рубов, Лисов, Белов, Кобров, Зирков и другие. Здесь протекают реки: Лада=Лаба=Эльба, Одер=Одр=Покой, Пена, Трава, Варнова.
Город Зверин, который немцы произносят как Шверин, расположен на берегу Русского озера! Посмотрите современную карту северной части Германии и Балтийского побережья в районе острова Рюген, в древности это был русский остров Буян.
Повесть временных лет по Лаврентьевской летописи 1377 г. Текста, перевод и ком. Д.С.Лихачева/ Под ред. СПб.: Наука, 1996.
Нечволодов А.Н. Сказания о Русской земле. С изд.-ия 1913 г. Деяния Вселенских соборов: В 4 т. Казанская Духовная академия, 1996. С изд-ния 1908.
Карташев А.В. История Вселенских соборов.
СПб.: Библиополис, 2002. Димитрий Ростовский, святитель. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт.
Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Свято-Введенской Оптиной Пустыни, 1998.
С изд-ия 1905 г. Очерки по истории Русской Православной Церкви 988–1988 гг. Отдел Московской Патриархии, 1988. Подробнее см.: Православная энциклопедия. “Слава в вышних Богу и на земли мир,в человецех благоволение!” Господи Всемилостивый, в великом трепете души молитвенно прошу, спаси Украину Имени Твоего Святаго ради Ими же веси судьбами!!!
Святой Апостол Андрей Первозванный, моли Всемилостивого Бога, да воссияет благодать Божия и мир на земле Украинской! Святой Апостол Андрей Первозванный, всею душою своею смиренно прошу неустанной молитвы твоей к Богу о нас грешных Владимире, Наталье, Владиславе, об укреплении и приумножении наших душевных и телесных сил; о скорейшем восстановлении мира на Украине, мира во всем мире, о скорейшем восстановлении благоденствия и благополучия всем людям; об искоренении лютости, ненависти, враждебности, сребролюбия и ненасытности; о вразумлении и прозрении творящих зло; о даровании всем нам духа разума, благочестия и миролюбия, духа чистоты и правды!
Да простит, помилует и благословит нас Господь! Здесь у некоторых читателей сомнения. Но в повести временных лет, чёрным по белому писано о том, что св. Апостол Андрей Первозванный достиг Корсуни и., 'поставил там Крест', поднявшись по Днепру, на холмах днепровских так же 'поставил Крест'. 'Поставить Крест'- во времена летописцев означало КРЕСТИТЬ НАРОД. Побережье Днепра- земля казачья и историю изначального Русского народа, заведомо замалчивают, поэтому все свидетельства, а тобто '.письменная культура - Ветхий и Новый Заветы, богослужебные тексты, произведения Отцов Церкви.' , были скрыты или уничтожены.
Высказанная в статье мысль об изначальном православии на Руси совершенно не представляется абсурдной, но справедливо и другое предание: Не вызывают сомнения постулаты, гласящие что: 1.северное причерноморье является путём переселения азиатских народов в Европу 2.германцы ведут экспансию вдоль балтийского побережья и по руслам рек 3.главной бедою славян является раздор Что же происходило в славянских землях от первого века до десятого? Почему святому равноапостольному князю Владимиру пришлось привести в Киев епископа из греческого Херсонеса?
Почему евангилие от Андрея Первозванного не вошло в Библию?В Библию вошли не все евангелия, а лишь те, которые были отобраны императором Константином и его помощниками для выполнения поставленных перед ними задач. Остальные евангелия просто отвергли, так как в них трактовалось далеко не то, что им было нужно и выгодно. И даже те, которые отобрали, были изрядно подредактированы согласно обстановке нового времени и утверждения христианства как государственной религии.
Евангелие От Андрея Первозванного Глава 5-1
В Евангелии от самого Андрея Первозванного сказано, что после того как люди Понтия Пилата спасли Иисуса после распятия, Иисус разговаривал с Понтием Пилатом и именно по его просьбе принял решение уйти на Восток. Перед уходом он распределил между апостолами регионы, кому куда идти проповедовать Учение. Жребия как такового никакого не было.
То уже домыслы людей. Так вот, ученики-посланцы Иисуса были людьми совершенно разными и, естественно, отличались друг от друга степенью своего духовного развития.
Иисус распределил между ними различные регионы с соответствующими народами и племенами, исходя из духовной зрелости самих посланников. Кто был посильнее, тому доставались более трудные места или особо важные регионы для будущего духовного возрождения человечества, а кто послабее — менее трудные «участки». В общем, каждому была определена ноша по силе его. Слишком важным это было для многих душ человеческих и в том времени, и в грядущем, чтобы распространение данного Учения доверять простому жребию ума человеческого.Андрею же, как одному из сильных учеников, он наказал обойти с проповедью Фракию, Скифию, Сарматию. Но главное дойти до Борисфенских гор и заложить там благословение земель тех, на которые через тысячу лет снизойдёт сам Дух Святой, устроив там свою Обитель. Иисус дал Андрею семена лотоса и велел возложить эту ношу в земле той в качестве дара Духу Святому.
Его слова стали ребусом, заданным Иисусом, как для самого Андрея, так и для тех, кто впоследствии сталкивался с этим описанием. Мало кто понимал, почему Иисус дал ему именно семена лотоса, даже если эти семена были всего лишь символикой. В общем-то, Евангелие от Андрея Первозванного потому и было отвергнуто, что никак не подходило к «кройке и шитью белыми нитками» новой религии. В основном по двум причинам. Во-первых, оно было чересчур свободолюбивым и правдивым, ибо там были написаны истинные слова Иисуса, как говорится, из первых уст. Да и сам стиль изложения Учения Иисуса был слишком прост, мудр и доходчив.
Андрей также описал подробности из реальной жизни своего Учителя, о том, что Иисус в молодости был на Востоке, что опять-таки никак не вписывалось в церковные догмы. Да и, кроме того, упоминание о семени лотоса поставило их «величество цензоров» в полный тупик. Ведь это уже попахивало такими религиями, как буддизм, индуизм. Никому не хотелось примешивать в свою собственную религию такую яркую чужую символику.
Так что это стало ещё одним камнем преткновения, споров и распрей между теми, кто решал, в каких «красках» должна быть выдержана идеология данной религии. Поэтому и убрали Евангелие от Андрея Первозванного, как говорится, подальше, «с глаз долой». Были, конечно, ещё версии Евангелия от Андрея Первозванного, ходившие среди различных ранних христианских групп, но это уже были в основном записи последователей Андрея Первозванного о самом Учении Иисуса.
Если бы были сохранены все евангелия, хотя бы как художественные произведения неизвестных авторов, то мы могли бы судить о картине прошлого в целом. А так сохранились только слухи и домыслы, вроде этих: В апокрифах можно найти много разумного и истинного, хотя авторство некоторых из них весьма сомнительно, но мысли в них есть правильные.Понимаю, что Церковь для вас не авторитет, но в таком вопросе руководствуйтесь хотя бы какими-то научными исследованиями.
А не распространяйте глупейшие антинаучные мифы про Константина и редактирование. Но в таком вопросе руководствуйтесь хотя бы какими-то научными исследованиями. А не распространяйте глупейшие антинаучные мифы про Константина и редактирование. Меня всегда удивляло это слово - научные исследования, применительно к религиозным догматам. Религия - вера, личное убеждение в чём. Вера может быть сколь угодно разнообразной, а наука - это достаточно точное определение, проверенное опытом, который можно повторить в любое время. Я не за мифы и домыслы, но и они должны иметь место быть, чтобы видеть разницу между истиной и заблуждением.
Если же кто то считает своё видение вопроса единственно истинным и правильным, то от такого я предпочитаю держаться подальше. История религии говорит именно об этом. Понимаю, что Церковь для вас не авторитет, но в таком вопросе руководствуйтесь хотя бы какими-то научными исследованиями. А не распространяйте глупейшие антинаучные мифы про Константина и редактирование.Извените братья давай те ближе к теме.Если евангелье было или его не было?То что тогда прятать или уничтожать?Не ужто Марк более достоин как ученик Апостола,чем сам Апостол или только три Апостола написали евангелье,а остальные не грамотные или у них времени не хватило,а может Они не достойны и их обошёл Дух Святой?А если Они всёже писали я хотел бы с этим познакомиться и зделать свой вывод по молитве с Духом Святым ибо для меня нет авторитета выше Бога!!!
А науку я тоже уважаю, если она от Бога!?Бывает и на оборот. Кстати Соборы тоже ошибались или нет?Библию я очень уважаю и люблю как Слово Божие!Но повидимому я его читаю с Духом Святым и все инсенуации Он мне открывает и по крайней мере я в БОГА и Иисуса Христа верю и не кто меня в этом не переубедит!А что да как сказал кто -то, Господь рассудит Там и мне подскажет здесь.А вот Слово выхолащивать никто не разрешал как бы удобным не хотелось Его видеть и Собор тут не указ - он человеческий? Докажите что он от Бога и я вам поверю.Павел говорил 'Братья бктьте едины как Я един с Отцом'.Атут одних Апостолов(12)признают,а других отметают ПОЧЕМУ они этого не заслужили Или чтото не так;поясните.Жду с глубоким уважением.Аминь.
В Библию вошли не все евангелия, а лишь те, которые были отобраны императором Константином и его помощниками для выполнения поставленных перед ними задач.Привет брат Poslannic,мне ваш ответ в принципе интересен я что читал у Анастасии Новых (кажется сансей из шамболы)там курящий архангел чтото говорит на эту тему?Я бы хотел у вас лично спросить:'а что вам по душе Христос -человек?Или Христос -Богочеловек,а лучше Бог! Я знаю,что ответил бы Игорь,но ваш ответ мне больше интересен.Всего вам доброго. Вопрос в том, какая церковь должна быть авторитетом для верующего? Католическая, православная или же всё таки истинная духовная Церковь Иисуса, которая не от мира сего.
Меня всегда удивляло это слово - научные исследования, применительно к религиозным догматам. Религия - вера, личное убеждение в чём. Вера может быть сколь угодно разнообразной, а наука - это достаточно точное определение, проверенное опытом, который можно повторить в любое время. Единая Церковь определила канон новозаветных книг. Ни в один исторический период Евангелие от Андрея не входила ни в какой канон.
Речь идёт не о вере, а о конкретных текстах, которые доступны для научного исследования. В частности, библеистика способна определить наличие правки через сравнение текстологических свидетельств в разные эпохи. Пока таких следов обнаружено не было. В новозаветных рукописях встречаются разночтения, но они совсем незначительны. А Евангелие от Андрея не признавалось ни до Константина, ни после. Собор человеческий, а вы божественный?Да!А вы?
Ну а серьёзно -очень ценю Божье Слово,особенно от апостолов;когда они цитируют Христа,а не размовляют,что они думают по этотому поводу.Хотя и в этих разсуждениях бывает золотое зерно переплавленное и выстраданное с любовью преподнесённое,а если ещё ближе к тексту -кто верит Слову и исполняет ЕГО ЗАПОВЕДИ все божественные и святые.А оценку будь добр сделай сам,только не создавай себе кумира и не покланяйся ему ибо Один у нас Бог ОН в нас а мы в НЁМ и нечго другого нам не надо для спасения нашей Души.Аминь! Ну а серьёзно -очень ценю Божье Слово,особенно от апостолов;когда они цитируют Христа,а не размовляют,что они думают по этотому поводу.Хотя и в этих разсуждениях бывает золотое зерно переплавленное и выстраданное с любовью преподнесённое,а если ещё ближе к тексту -кто верит Слову и исполняет ЕГО ЗАПОВЕДИ все божественные и святые.А оценку будь добр сделай сам,только не создавай себе кумира и не покланяйся ему ибо Один у нас Бог ОН в нас а мы в НЁМ и нечго другого нам не надо для спасения нашей Души.Аминь!Тогда откуда уверенность. Что они правильно цитируют Христа, откуда знаете?